„Fugiţi, fraţilor! Fugiţi de părtăşia cu cele de neîmpărtăşit şi de pomenirea celor de nepomenit!”
Sfântul Marcu al Efesului
„Dacă episcopul tău ar învăţa orice în afara orânduielii date, chiar de trăieşte în curăţie, sau săvârşeşte semne şi minuni, sau de prooroceşte, să îţi fie ţie ca un lup în blană de oaie, căci lucrează nimicirea sufletelor” (Sf. Ignatie Teoforul).
„Că nu doar cei aflaţi în erezie, ci şi cei ce ţin comuniunea cu aceştia sunt vrăjmaşii lui Dumnezeu.”
Sfântul Ioan Gură de Aur
Pentru cei ce nu cunosc limba italiană iată traducerea
Minutul 4:30
Începem de la prezenta ortodoxă în biserica la sărbătoarea Sfintilor Apostoli Petru si Pavel….
Care este pentru dv prezenta la această sărbătoare..?
Este déjà o obișnuință a avea o prezență ortodoxă pentru sărbătoarea de 29 iulie.De obicei este invitată o delegatie din partea patriarhiei de la Constantinopol.Pentru că pe 30 noiembrie mereu o delegatie de la biserica catolică de la Roma este invitată să asiste la sărbătoarea de Sf Andrei,si deci 29 iunie patriarhia Constantinopolului răspunde …îi întoarce oarecum aceasă vizită.Acest an era însotită această delegatie chiar si un preot din Finlanda care este o biserică autonomă care depinde de patriarhatul Constantinopolului.
Dar e încă un semn faptul că biserica de la Roma si de la Constantinopol 1054 s-au separat…. în 1964 s-au ridicat ANATEMELE….continuă dialogurile….deci sânt două biserici care au avut aceleasi privilegii,întâi de toate biserica de la Roma apoi al doilea conciliu si al treilea ecumenic, biserica de la Constantinopol au primit onoruri la fel ca cea de la Roma ca si biserica de la capitala.
Acest dialog e important, si este un exemplu pentru toti crestinii pentru cei ce sînt mai aproape în traditiile lor,pentru că avem în comun în primul un mileniu de viată crestină la definitia de toate dogmele fundamentale asupra Trinitătii asupra persoanei Iisus Hristos Salvatorul Iisus Hristos si acestă participare la sărbătoarea corifeilor Apostolilor e foarte importantă.
La minutul 8:45
PREASFINTITUL SILUAN DORESTE SĂRBĂTORIREA PASTELUI LA ACEIASI DATĂ CU CATOLICII
O următore accelerare pentru unitate,cu următoarea deschidere a lui Papa Francisc pentru celebrarea Paștelui la aceiași dată…
Preasfintitul Siluan
„acest dialog este destul de greoi,obositor si asteptă să dea roade.Nu e asa de simplu.Chiar si această celebrare impreună a Sfintilor Apostoli Petru si Pavel care începe mult prea de vreme ….e o operatiune foarte veche pentru a demonstra că în biserică nu sânt separatisme ci doar ne completam(minutul 9:20)
Si sunt foarte multe harisme.Harimele lui Petru nu sânt la fel cu harismele lui Pavel si invers.
Crestinii din trecut demonstrează…ne dau exemplu cum să cinstim Sfintii in biserică si să nu crem separatism, contrapozitioni.
Stim că Apostolul Pavel e f. supărat ….„unii sunt a lui Petru altii a lui Apollo….dar multumesc lui Dumnezeu că am botezat doar pe unii din voi”.
Toti suntem ai lui Hristos, si Hristos nu e separat.Noi nu-L separăm.Si de asta prospective de dialog,de dialog teologic asupra primatul si a sinodalitătii care se desfăsoară dintre biserica catolică si cea ortodoxă,merge înainte pentru a aduce roade…chiar si o deschidere ptr a celebra Paștele care nu e atât de simplu,dar e o dorință de a anima orce crestin.Chiar dacă biserica incercă să resolve o asemenea propunere nu e atât d esimplu,văzând că elementele de la Traditie sânt mult complexe,dar e o propunere de dialog care merită să fie considerată.
ANATEMELE CARE ZICEA PREASFINTITUL CĂ S-AU RIDICAT
În 1965, “Patriarhul” Ecumenic Atenagoras şi papa Paul al VI-lea, în mod simultan, „au ridicat Anatema de la 1054″. Anatema fusese dată asupra ereziilor papale pentru a-i ocroti pe ortodocşi de învăţăturile ce nu duc la mântuire, ci la pieire. Prin „ridicarea” anatemei, Atenagoras proclamă că Papa şi cei ce îl urmează au fost afurisiţi (excomunicaţi) pe nedrept, că Biserica a greşit atunci când a susţinut că învăţăturile papale sunt mincinoase şi că, cu adevărat, ”Papalitatea Latină este parte a Ortodoxiei.”
Sfântul Paisie Velicikovski spunea cu două sute de ani în urmă:
”Nici episcopii, nici patriarhii nu pot ridica vreo anatemă dată asupra vrăjmaşilor Bisericii, potrivit Sfintelor Sinoade. Oricine s-ar folosi de această putere se face pe sine vrăjmaş al lui Dumnezeu şi al Sfintei Biserici.”
De asemenea, Sfântul Marcu al Efesului spunea:
”sfintele canoane zic că cel ce se abate şi cu puţin de la Ortodoxie este eretic şi supus canonisirii.”
Apoi zice:
”Dacă latinii (papistaşii) nu s-au abătut de la dreapta Credinţă, atunci i-am tăiat de la noi în chip nedrept. Însă dacă s-au abătut de la Credinţa în ce priveşte teologia Duhului Sfânt, a căruia hulire este cea mai mare dintre primejdii, atunci sunt în chip limpede eretici, şi ca eretici i-am tăiat de la noi.” (p.246-247)
Tot în anul 1993, la Chambesy, a avut loc o nouă întrunire între ortodocşi şi monofiziţi.
Iată ce spune pr. Nicolae Necula, decanul Facultăţii de Teologie din Bucureşti:
”Cu această ocazie s-a hotărât ridicarea anatemelor şi restabilirea unităţii ecleziale.
În 1993, noi am semnat actul de unire definitivă cu aceste biserici şi urma ca să definitivăm modalităţile de conslujire, chiar de împărtăşire şi împreună slujire a Sfintei Liturghii. Dar au intervenit unele semne negative din partea Bisericilor Ortodoxe Greceşti şi Ruseşti şi s-a amânat. Dar documentul există, fiindcă el a fost semnat de toţi reprezentanţii Bisericilor Ortodoxe şi vechi orientale.” (monofizite)
Hotărârea aceasta a revenit în special “Patriarhului” Teoctist şi “episcopilor” Nestor Vornicescu, Teofan Savu şi Irineu Popa, fapt pentru care toţi “ierarhii” Bisericii Române au ratificat acordul.
Semnarea acestor documente s-a făcut în secret, deci nu trebuie să ştie poporul deocamdată. Acest acord se poate citi la această adresă:
Dă clic pentru a accesa acord-intre-bor-simonofiziti.pdf
În aceste documente oficiale ale Bisericii Române, ca şi în cele semnate în anii următori, se spune printre altele că s-ar fi făcut o greşeală când monofiziţii au fost anatemizaţi, că acel context era unul al „dezbinării şi al lipsei de iubire frăţească”. Deci, după părerea lor, Sfântul Ioan Damaschin, Sfântul MaximMărturisitorul, chiar şi Sfânta Eufimia, care au considerat că monofizismul este erezie ar fi fost în înşelare, ar fi fost lipsiţi de iubire.
S-a mai hotărât:
– ca fiecare să folosească Liturghia sa, care să fie îmbunătăţită din Liturghia celeilalte Biserici, pentru ca până la urmă să se ajungă la coliturghisire;
– toate anatemele şi pasajele incriminatoare să fie scoase din cărţile de cult (de exemplu numele ereticilor Sever, Dioscor şi ceilalţi);
– modificarea (de fapt falsificarea) manualelor de teologie;
– absenţa unei ierarhii paralele în acelaşi district etc.
„Referitor la problema anatemelor întâlnite în cărţile de cult la slujba hirotonirii arhiereului, s-a sugerat ca acele anateme care privesc pe ‹‹Părinţii Bisericii Orientale›› (adică pe ereticii monofiziţi), să fie trecute sub tăcere la slujbele respective şi înlăturate în timp din ediţiile următoare.
Deci, în timpul hirotonirii episcopilor ce vor urma după 1993, să se sară peste pasajele care cuprind anateme împotriva ereticilor monofiziţi, apoi să fie scoase de tot din cărţile de cult.