Eparhia austriacă confirmă că un „preot” catolic a săvârșit „cununia” între două lesbiene

WOLFSBURG, Austria, 13 noiembrie 2019 (LifeSiteNews) – O eparhie austriacă a confirmat că un preot austriac a prezidat o slujbă bisericească pentru două femei într-o uniune civilă.
O serie de fotografii ale părintelui. Michael Kopp cu două femei în haine de nuntă într-o biserică catolică din Austria fac tururile pe rețelele de socializare încă de săptămâna trecută. Un purtător de cuvânt al Eparhiei de Graz-Seckau a confirmat că Kopp deține într-adevăr un serviciu pentru femei.
„Întrebarea de bază este dacă oamenii homosexuali se pot simți ca acasă în Biserică”, a declarat Thomas Stanzer pentru site-ul german de știri catolice kath.net, luni.

„Consilierul spiritual al familiei, Michael Kopp, a răspuns” da „la această întrebare”, a continuat el.
Stanzer a spus că părintele Kopp „a susținut o liturghie cu două femei căsătorite civil, care sunt creștine credincioase și care și-au găsit amândouă soluția crizelor personale cu ajutorul Bisericii Catolice.”
Purtătorul de cuvânt al eparhiei a subliniat că aceasta nu este „o liturghie sacramentală” și a citat controversata enciclică a lui Papa Francisc Amoris Laetitia.
„Fiecare persoană, indiferent de orientarea sexuală, trebuie respectată în demnitatea sa și tratată cu atenție, în timp ce <orice semn de discriminare nedreaptă> trebuie evitat cu atenție”, recomandă Amoris Laetitia (250) exortul apostolic post-sinodal, a spus Stanzer.
„În același timp, se precizează că legătura de parteneriat a doi homosexuali nu poate fi egalată cu căsătoria (251). Ambele lucruri le-a urmat Michael Kopp.”
„Bazându-se pe Sfânta Scriptură, care prezintă actele homosexuale ca acte de depravare gravă, tradiția a declarat întotdeauna că «actele homosexuale sunt intrinsec tulburări comportamentale». Ele sunt contrare legii naturale. Ele apropie actul sexual de darul vieții. Ele nu provin de la o complementaritate afectivă și sexuală autentică. În niciun caz nu pot fi aprobate”, învață Catehismul Bisericii Catolice (CCC 2357). (n.n. până și ereticii catolici mai păstrează, încă, condamnarea bolii numită homosexualitate, dar să vedem până când, căci papa Francisc dă semne că vrea să aprobare a căsătoriilor gay).

Documentul de la Vatican din 2003 Considerații privind propunerile de acordare a recunoașterii legale a uniunii dintre persoanele homosexuale , semnat de cardinalul Joseph Ratzinger (care ulterior a devenit Papa Benedict al XVI-lea), prevede: „În acele situații în care uniunile homosexualilor au fost recunoscute legal sau au primit statut juridic și drepturi aparținând căsătoriei, o opoziție clară și empatică este o datorie. Trebuie să ne abținem de la orice fel de cooperare formală în adoptarea sau aplicarea unor legi atât de grave și nedrepte și, pe cât posibil, de la cooperarea materială la nivelul aplicării lor. În acest domeniu, toată lumea poate exercita dreptul la obiecții pe bază de conștiință.”
Fotografiile liturghiei, care seamănă foarte mult cu fotografiile de nuntă, au fost postate pentru prima dată într-un cont de social media polonez și ulterior publicate de Gloria TV. Într-o fotografie, cele două femei, una într-o rochie de mireasă albă și în cealaltă în costum alb, aprind o lumânare împreună. În următoarea se țin de mână în timp ce Kopp își ține mâna peste ele în semn de binecuvântare. O altă fotografie arată femeile cum se plimbă împreună în biserica, precedate de două domnișoare de onoare. Două scaune împodobite le așteaptă în fața bisericii.
Kopp este pastorul Bisericii Catolice Sf. Margareta din Wolfsburg, Austria, care până acum a fost cunoscut cel mai bine pentru actele sale ocazionale de cabaret. Potrivit ziarului austriac Unkerkaerner, Kopp a scris două spectacole de cabaret de când a fost hirotonit în 1997. Anterior „pastor de familie” în Eparhia Gurk, Kopp a fost alături de Eparhia de Graz-Seckau din ianuarie 2019.
Definiția lui Kopp de „familie” include atât „rădăcina fiecărei existențe de viață personală”, cât și „fiecare formă de relație între oameni în cele mai diverse constelații ale vieții comune”.
Aceasta nu este însă definiția catolică a familiei. Conform Catehismului Bisericii Catolice, familia provine din mica comunitate de iubire, fondată de un cuplu căsătorit, în care se naște sau adoptă un copil.

„Familia este celula inițială a vieții sociale ”, spune Catehismul.
„Este societatea naturală în care soțul și soția sunt chemați să se dăruiască unul altuia în dragoste și în darul vieții. Autoritatea, stabilitatea și viața relațiilor în cadrul familiei constituie bazele libertății, securității și fraternității în cadrul societății. Familia este comunitatea în care, încă din copilărie, se pot învăța valori morale, să înceapă să-L onoreze pe Dumnezeu și manifestarea libertății adevărate. Viața de familie este o inițiere în viața din societate ”(CCC 2207).

Sursa

Declarații provocatoare pro schismatici ucraineni ale unui Mitropolit grec

1

theodosieRomfea.grPoziție „vitejească” sau diversiune?

«Nu vor mai fi primiți în granițele Sfintei Mitropolii de Fokida clerici și laici ruși care nu recunosc autocefalia acordată Bisericii Ucrainene de sub Mitropolitul Epifanie.»

Nu, cuvintele acestea nu aparțin unui Ierarh aspru al Moscovei sau rușilor răi, ci unui Mitropolit al Bisericii Greciei. Cu aceste cuvinte a întâmpinat Mitropolitul Teoctist de Fokida în Mănăstirea Sf. Augustin și Sf. Serafim de Sarov din Tricorfo de Fokida pe arhierei ai Bisericii din Ucraina. La auzirea acestor declarații, ne-am nedumerit dacă Biserica Greciei a luat vreo decizie pentru interzicerea episcopilor și laicilor ruși, pe care nu o cunoaștem.

«Astfel de declarații măresc problema și răbufnesc ura» – a menționat un Ierarh al Bisericii Greciei pentru Romfea.gr, comentând declarațiile Mitr. Teoctist.

Este mai clar ca lumina zilei că această poziție „vitejească” a fost o diversiune, de vreme ce Preasfințitul cunoștea că, după slujirea împreună, va fi trecut automat pe lista Moscovei cu Episcopiile nedorite.

De asemenea, ar fi fost mai înțelept să nu se facă un comentarii de acest fel într-o perioadă când există contestare și Patriarhia Ecumenică lucrează la rezolvarea problemei, ca moderator al temelor panortodoxe.

Pe de altă parte, Patriarhul Ecumenic, Patriarhul Alexandriei și Arhiepiscopul Atenei nu pomenesc canonic pe Patriarhul Moscovei și primesc cu căldură pe toți clericii și laicii ruși?

Sunt condamnabile aceste declarații ale urii și scindării de clericii și mai ales ortodocșii din oricare Patriarhie proveni. Prin urmare astfel de declarații dizgrațioase dăunează autorității Bisericii Greciei și singurul lucru pe care-l creează sunt certurile și schismele.

Nota noastră: Voinicia la care face referire jurnalistul grec provine dintr-o declarație a unui Mitropolit grec în Sinodul local care a dezbătut problema recunoașterii ucrainenilor. Atunci el a afirmat: „Suntem o ierarhie vitează și nu trebuie să ne temem de nimeni și nimic”. Acele cuvinte au ajuns să fie parodiate practic în presa grecească.

Nu putem să nu remarcăm, totuși, că declarațiile acestea reprezintă duhul autentic al demersurilor ecumeniste și schismatice promovate în ultima vreme de către Patriarhia Ecumenică și acoliții ei, episcopii moderniști și libertini din oricare altă Biserică Locală. Dorința reală este una de delimitare față de tradițiile autentice ale Bisericii și față de tradiționaliști. Pe lângă faptul că este greșită primirea schismaticilor ucraineni, declarațiile acestea curajoase trădează o rupere în facere a Bisericii. Acceptarea ucrainenilor în general este doar o metodă de lovire în rușii care au refuzat să vină la Sinodul din Creta și care nu se aliniază fidel la politica mondială a toleranței (ecumeniste, LGBT etc.).

Nu este cazul să dăm o importanță prea mare acestor declarații câtă vreme ele nu sunt asumate oficial ca o măsură legiferată în cuprinsul Mitropoliei de Fokida. Sperăm să rămână măcar la acest nivel și să nu escaladeze spre o schismă mai urâtă decât este. Datoria credincioșilor și a clerului este să aplaneze conflictele, să nu le exacerbeze, dar să insiste să fie rezolvată și problema care le generează, adică să fie anulat Tomosul problematic al așa-zisei autocefalii ucrainene.

Dacă ai pierdut sufletul, le-ai pierdut pe toate. Dacă îl câştigi, toate le câştigi

Un grup de mireni greci au adresat o scrisoare de protest ierarhilor BOG

1

spzh.news: Mirenii din orașul grecesc Florina consideră că ierarhii Fanarului și ai Greciei, recunoscând BOaU, au comis o crimă gravă și îi trag pe credincioși în ​​prăpastie.

La 10 noiembrie 2019, în timpul liturghiei duminicale din comunitatea creștină din Ptolemaida, un grup de laici din orașul Florina au scris o scrisoare adresată Mitropolitului Iustin (Bardakas) de Nea Krini și Kalamaria a Bisericii Ortodoxe a Greciei, pe tema „problemei ucrainene”, relatează site-ul grec „Vima Orthodoxia”.

În plus, credincioșii au distribuit aproximativ 300 de file cu textul scrisorii, iar unul din semnatari a înmânat scrisoarea personal Mitropolitului Iustin. O copie a scrisorii a fost, de asemenea, trimisă Mitropolitului Teoclit al Florinei.

În scrisoare enoriașii exprimă „profundă şi mare întristare și durere pentru noua şi Marea schismă în Ortodoxie din ultimii 1000 de ani”. Potrivit acestora, „Patriarhul Bartolomeu, care serveşte interesele geopolitice ale Americii, a făcut o acțiune fără precedent – el a oferit „autocefalia” schismaticilor lipsiți de har, anatemizaților autoproclamați ai Ucrainei!”

Semnatarii sunt siguri că „el nu a avut dreptul să facă acest lucru, în primul rând, deoarece Ucraina nu se află sub jurisdicția canonică a Patriarhiei Ecumenice”, și în al doilea rând, pentru că nu avea dreptul să restabilească schismaticii anatemizați, întrucât numai cei care i-au anatemizat au acest drept. Mai mult, ei subliniază că „schismaticii nu au regretat fapta lor și nu au săvârșit acte de penitență! „

Mirenii menționează că „din păcate, luna trecută Biserica Greciei a fost prima care a recunoscut această pseudo-biserică”. Ei amintesc că recunoașterea a fost precedată de vizitele ambasadorului american Geoffrey Pyatt la Arhiepiscopul Ieronim și la Mitropolitul Ieroteu (Vlahos) de Nafpaktos, „iar retorica lor a influențat întreaga ierarhie”.

În plus, mirenii sunt de părere că în comisiile sinodale ale Bisericii care au examinat „problema ucraineană” au fost incluși ierarhi care îi simpatizează pe schismatici și sunt adepți ai ecumenismului.

Autorii scrisorii au subliniat: „cu excepția Patriarhiei Constantinopolului, care este vinovatul acestei crime canonice, Biserica din Grecia și Alexandria, și celelalte unsprezece Biserici Locale susţin Biserica canonică din Ucraina, care este constant persecutată de autoritățile statului: suferă violență, confiscări ale bisericilor etc.!”

Mirenii sunt siguri că mitropoliții Bisericii Ortodoxe a Greciei, în loc să sprijine Biserica canonică împotriva acestei „persecuții nedrepte”, ei înșiși s-au pomenit „de partea… prigonitorilor!”

Ei se întreabă: „Cum oare aţi şters din vedere Biserica persecutată formată din 12.000 de parohii? Este cum ai anula Biserica Greciei și ai recunoaște în schimb creștinii de rit vechi!”

Semnatarii le amintesc ierarhilor că „timp de mulți ani Ucraina se află în pragul unui conflict civil”. Ei întreabă: „S-a întâmplat vreodată să cugetaţi la faptul că prin acțiunea voastră puteți aprinde scânteia fatală a conflictului într-o țară în care există două jurisdicții paralele, ostile între ele?”

Ei consideră că laicii au dreptul să știe ce se întâmplă în Biserica Greacă și ce decizii se iau la Sinodul ierarhiei, pentru că „trebuie să înțelegeți că Biserica nu sunteţi doar voi, ierarhii. Biserica este Trupul lui Hristos, formată din cler și mireni. Și nu aveți dreptul să-i țineți pe membrii Bisericii în ignoranță, mai ales în probleme atât de grave”.

Autorii scrisorii declară că ierarhii care au susținut BOaU „au devenit criminali morali care sunt responsabili de dezbinarea colosală – nu întru-n oraș sau într-o Biserica autocefală, ci în întreaga Ortodoxie!”

Ei îl întreabă pe arhireul lor: „Nu vă este frică de Dumnezeu, Înaltpreasfinția Voastră? Nu vă pasă ce răspuns veți da mâine la Judecata de Apoi a lui Hristos? Acest fapt nu vă înspăimântă? Vă amintiți de cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur că păcatul schismei nu este spălat nici cu sânge de mucenic?”

Mirenii continuă: „Oare nu înțelegi că Dvs. și clerul care menține legătura cu oamenii care se află nu numai în afara Bisericii, dar sunt și anatemizați, se situează ei înşeși în afara comuniunii? Și dacă vreți să-l urmați pe patriarh până la marginea prăpastiei duhovniceşti, atunci cu ce sunt vinovați credincioșii simpli, pe care îi trageți în această prăpastie după voi?”

Autorii scrisorii subliniază că „Biserica Greciei se aflâ întru-n pericol serios. Căderea Bisericii este grea!” De aceea ei cred va fi necesar ca cele 11 Biserici Locale să se adune la un Sinod Ecumenic” pentru a soluţiona această problemă foarte gravă și nu este exclus ca Biserica Greacă și Patriarhia Ecumenică să fie condamnate ca schismatice!”

Dacă se va întâmpla acest lucru, menționează mirenii, atunci „vom avea consecințe teribile: Sfintele Taine vor deveni invalide, oamenii nu se vor putea căsători, nu vor fi botezați şi nu se va săvârși nici taina pocăinței! V-ați gândit la ei?”, cu aceste cuvinte se încheie scrisoarea.

Mitropolitul de Limassol a confirmat că îl recunoaște în Ucraina doar pe Onufrie

1

spzh.news: Mitropolitul Atanasie „nu admite pomenirea numelui lui Epifanie” și îl recunoaște doar pe Preafericitul Onufrie ca Întâistătător al Bisericii din Ucraina.

Pomenirea numelui liderului BOaU Epifanie de către Patriarhul Alexandriei Teodor în Cipru la 12 noiembrie 2019 nu exprimă punctul de vedere al Mitropolitului de Limassol Atanasie (Nikolaou) și a Mitropoliei conduse de el, deși acest moment a avut loc pe teritoriul mitropoliei sale, citim în declarația publicată pe site-ul oficial al Mitropoliei de Limassol.

„Mitropolitul Atanasie de Limassol adoptă o poziție separată în aspectul pomenirii numelui lui Epifanie ca episcop al Kievului, cum a procedat Patriarhul Alexandriei Teodor II în timpul Sfintei Liturghii Patriarhale din Limassol”, se subliniază în declarație.

Mitropolitul Atanasie a comentat această situație și în eterul postului de radio mitropolitan.

În cuvântul său ierarhul a subliniat că episcopii Patriarhiei Alexandriei până în ultima clipă l-au asigurat că patriarhul Teodor a promis să nu-l pomenească pe Epifanie Dumenko. La rândul său, nici patriarhul nu l-a avertizat pe Mitropolitul Atanasie în timpul liturghiei că intenționează să-l pomenească.

Prin urmare, a menționat Mitropolitul Atanasie, această pomenire, în pofida faptului că a fost săvârșită în catedrala Bisericii Ciprului, nu exprimă nici părerea sa personală, nici părerea Mitropoliei de Limassol în ansamblu.

Preafericitul a subliniat totodată că „acceptă și îl recunoaște ca Mitropolit canonic al Kievului și al întregii Ucraine numai pe Preafericitul Onufrie”.

Amintim că la 12 noiembrie 2019 la Sfânta Liturghie patriarhală cu ocazia sărbătorii a 1400 de ani de la adormirea Sfântului Ioan cel Milostiv, săvârșită în Cipru, Patriarhul Alexandriei și al întregii Africi Teodor II l-a pomenit pe liderul BOaU „mitropolitul” Epifanie. În ajun, Mitropolitul Atanasie de Limassol, în a cărui mitropolie să săvârșea sărbătoria, i-a solicitat patriarhului să nu-l pomenească pe capul BOaU.

Patriarhul Bartolomeu s-a rugat în Belgia cu clerul papistaș

9

spzh.news: Întâistătătorul Fanarului a sosit în Belgia ca oaspete onorific să participe la sărbătoarea cu ocazia împlinirii a 50 de ani de la înființarea Mitropoliei Belgiene.

Sâmbătă, 9 noiembrie 2019, Patriarhul Bartolomeu din Constantinopol a condus Vecernia în Catedrala greacă a Sfinților Arhangheli Mihail și Gavriil din Bruxelles, la care au participat politicieni și episcopi catolici, relatează „Orthodox Times„.

„A a fost un moment istoric pentru Ortodoxia din Belgia”, menționează jurnaliştii. „Pe lângă clerul Sfintei Mitropolii a Belgiei, au participat ierarhi ortodocși și un grup de episcopi ai Bisericii Romano-Catolice, conduse de arhiepiscopul de Mechelen-Bruxelles cardinalul Joseph de Quesel. Totodată au fost prezenţi politicieni din Belgia, diplomați din diferite țări ortodoxe și reprezentanți ai Patriarhiei Ecumenice din Europa și America”.

În cadrul recepției organizate cu prilejul „Jubileului de Aur” al Mitropoliei Ortodoxe a Greciei din Belgia, Patriarhul Bartolomeu a discutat despre istoria și viitorul ei cu mitropolitul belgian Athenagora (Pextadt) şi „cu deosebit entuziasm” au remarcat progresul actual.

Amintim că Mitropolia belgiană este o dieceză a Patriarhiei Constantinopolului cu centrul la Bruxelles, care cuppinde teritoriul Belgiei, Olandei și Luxemburgului. În 2018 Mitropolitul Belgiei, Exarhul de Olanda și Luxemburg Athenagora (Pextadt) a vizitat eparhia de Odesa a Bisericii Ortodoxe Ucrainene și s-a întâlnit cu Mitropolitul Odesei și al Izmailului Agafanghel. „Noi, ca reprezentanți ai Bisericilor Ortodoxe, trebuie să colaborăm pentru a-l mărturisi pe Hristos în lumea contemporană, deoarece oamenii, în special în Europa de Vest, viețuesc de parcă Dumnezeu nu ar exista”, a menționat mitropolitul Athenagora în conversaţia sa cu ierarhul Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Milostivirea lui Dumnezeu – Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei (19 noiembrie)

sf-filaret-mitropolitul-moscovei

Poate, oare, Bunul Ziditor să ia aminte cu rece nepăsare la tânguirile făpturii aflate în nenorocire? Dreapta judecată stârneşte trăsnete răzbunătoare, bunătatea opreşte mâna care e gata să le sloboadă. Milostivirea vrea să dea celui pătimitor paharul mântuirii.
Starea firească a seminţiei lui Adam cuprinde în sine nu numai plângere, ci şi deznădăjduire; nu numai tânguire, ci şi împetrire; nu numai jale, ci şi pierzare. Cugetă omul cu osârdie cele rele (Facerea 6, 5): de aici urmează numaidecât un potop întreg de rele, ce se revarsă din cugetări asupra tuturor faptelor lui, îi înghite toate puterile şi – chiar în privinţa celor dinafară – nu aduce decât pustiire. Poate, oare, Dumnezeu, Dreptul Judecător, să caute fără mânie aprinsă către cel ce calcă legea în fiecare clipă? Poate, oare, Bunul Ziditor să ia aminte cu rece nepăsare la tânguirile făpturii aflate în nenorocire? Dreapta judecată stârneşte trăsnete răzbunătoare, bunătatea opreşte mâna care e gata să le sloboadă. Milostivirea vrea să dea celui pătimitor paharul mântuirii, nesimţitorul fiu al pierzării nu suferă nici măcar să i se pomenească de vindecarea cruntei sale boli.
(Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, Cuvinte despre Taina Crucii, Editura Sophia, Bucureşti, 2002, pp. 25-26)